2026世界杯 卢旺达东谈主怎样用牛消弭仇恨？

{jz:field.toptypename/}

在卢旺达民间，至极是在以前胡图族和图西族杂居的社区和乡村，怎样消弭东谈主与东谈主之间的仇恨、抚平大屠杀后的心灵创伤，卢旺达东谈主探索出“用牛换和平”的门径。这是一种勾通当地文化、以求实格调来对待息争的创造性握行——也曾结下深仇宿恨的东谈主们或后来代，被邀请结对共同饲养一头牛，通过卖牛奶和牛粪得益再购买其他畜生，比如养猪或养羊，共同致富。

这听起来惬心贵当，又有些奇怪：牛确切有这样大的魅力能够消弭仇恨？一位社会经济学家教唆，从经济学角度念念考这场东谈主类悲催后的社会重建时发现，关于每一个需要继续生计的凡俗东谈主来说，经管冗忙与走向息争之间并不破裂，关节要建造二者之间的相接。

牛成了这个相接点。在前殖民期间的卢旺达，牛就仍是能代表当地社会文化与民风习惯。以前它既是国王的宠物，亦然祥瑞应许的记号，在国王举行的环节典礼或农田丰充的喜庆日子，这些牛会身披各色珠链，出当今游行或庆祝典礼上。而在农村成亲，聘礼一般是一头牛或相称于一头牛的羊偏握它彩礼，女方家庭在收到男方聘礼后，也要向男方家庭回赠，经常亦然一头牛或与一头牛等值的物品。

在卢旺达传统文化中，牛代表着最古道的爱，东谈主们将牛看作尊重和感恩的记号。独一酌量亲密的一又友之间才会扶助奶牛，因为“咱们皆喝这头牛的奶，就标明我俩的血液里流淌着共同的东西”，是以牛也就成为东谈主们建造和一样情势的纽带。

因此，在殖民期间之前，胡图族和图西族之间的边界并不十分了了。这种情况跟着比利时殖民当局的到来而改造，他们宣称“种族”鉴识是由生物学要素决定的。跟着卢旺达社会里面的分裂日益加重，不对等幽闲也愈发显贵，牛沉着成为图西东谈主社会地位和应许的记号。

这种被殖民者构建的尊崇地位，让牛在大屠杀中几近灭一火。在那100天里，除了有近100万图西族东谈主惨遭屠杀，种族灭一火者还通过屠杀图西族社会地位的记号——寰球90%的牛来发泄对图西族东谈主的仇恨。

尔后的30多年，卢旺达东谈主在死力构建和谐的国度招供，而卢旺达的牛也被再行界说：与前殖民技艺当作对等与祥瑞的记号及殖民期间被架上神坛后成为暴力与分裂的代名词不同，牛正再行被塑形成友谊、尊重和合作的形象。东谈主和牛皆在探索一个相对宽宏的相处模式。总结传统的民风习惯、回到殖民期间之前的东谈主际往还模式，概况是走向息争的一种决策。